Las ideas centrales que circundan sobre la teoría sociológica de la educación”, así como las propuestas encontradas por estudiosos en el tema, surgen paralelamente variadas formas de hacer de este, algo ameno y práctico. Por ello, se elabora y se muestra un formato de guión de entrevista (entrevista imaginaria) sobre "el papel de la educación en la constitución del sujeto” hacia los teóricos más representativos en estos constructos. Cada uno con su enfoque respectivo. En este sentido, muestro el desarrollo de las propuestas que los teóricos dan a las preguntas de la entrevista siendo ponderante en la acepción que estos hacen respecto de su enfoque sobre la sociología de la educación. Aunado a ello, se tiene en cuenta el supuesto de la realización de una entrevista llevada a cabo y aplicada a los teóricos que en el fragmento que Feito, R., 1999, nos otorga como literatura principal.
También muestro una tabla a manera de esquema, una síntesis del desarrollo de la lectura del fragmento expuesto por Feito, R., 1999, sobre las “Teorías Sociológicas de la Educación” en la que se diferencia claramente el enfoque que cada uno de los teóricos le otorga; desde los funcionalistas como Émile Durkheim, Immanuel Kant, Talcott Parsons, y Basil Bernstein; el enfoque Marxista, obviamente Karl Marx, Antonio Gramsci, Louis Althusser, Baudelot, Establet, Bowles, Gintis, Paul Willis, Maximilian Karl; los Weberianos como Emil Weber, Randall Collins, Lester Thurow; con el enfoque interpretativo de G.H. Mead con el Interaccionismo, Alfred Schutz con la Fenomenología, Harold Garfinkel con la Etnometodología; y con la teoría simbólica, Pierre Félix Bourdieu. Expongo el guión de observación ya desarrollado y respondido, atendiendo lo requerido para así llegar al cometido, que es mi producto final, la comprensión de cómo se da el aprendizaje como construcción social, así como la visión general de lo que es el proceso de nuestra conformación como sujetos.
El aprendizaje como construcción social. Nuestra sociedad siempre va a estar en constante cambio, porque toca a nuestras instituciones comprender esas necesidades, y en consecuencia la conformación del sujeto y el aprendizaje como proceso, siempre estén a la vanguardia como construcción social. Y en ello, la sociología de la educación juega un papel importante.
Una pequeña mirada a las teorías clásicas sociológicas de la educación.
Son varios los teóricos de diversas culturas, que se han ocupado de aportar información relevante respecto de la visión y el desempeño que tiene la sociedad en la educación, en las instituciones educativas, a decir cada uno lo han sustentado desde su óptica, desde su perspectiva. Sus interpretaciones vuelcan sus acepciones educativas desde la coyuntura sociológica. En este sentido, en el fragmento de Feito, R., (1999), nos distingue a los que a su criterio son los que mayor trascienden, por ejemplo; “los enfoques funcionalistas (que arrancarían de Durkheim), los marxistas, los weberianos, los interpretativos y, por su imposible encasillamiento en uno u otro paradigma y la trascendental importancia de sus aportaciones, la obra de Bourdieu”.
A continuación muestro a manera de esquema, una síntesis respecto de la diferenciación entre los teóricos clásicos de la sociología de la educación, descritos por Feito, R., 1999:
Teorías Sociológicas de la Educación: | Enfoque. | Teóricos. | Características. |
| | ➤Se inicia con el análisis lógico del concepto de sociedad. ➤Y se cuestiona si una sociedad ha de sobrevivir o desarrollarse. ➤Por tanto hay que resolver problemas. ➤Los mecanismos de solución de problemas, son las instituciones; la familia, instituciones económicas, instituciones políticas, las religiosas, y la de educación. |
Funcionalista. | Émile Durkheim. | 1. La transformación de las instituciones educativas son consecuencia causal de los cambios económicos y sociales externos. 2. Las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. 3. la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar. En primer lugar no se ocupa de la UNIVES Sociología de la Educación Página 3 de 36 educación de un modo teórico, sino que la analiza como un conjunto de prácticas y de instituciones sociales. En segundo lugar, la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmónica. La práctica educativa humaniza, crea a las personas. En el pensamiento idealista la función del maestro consistiría tan solo en enseñar, obviando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas: se trata de unas relaciones de dominación ideológica. La función de la escuela es la imposición de la legitimidad de una determinada cultura o forma de vida. La educación cumple los dos requisitos básicos para que pueda constituirse en objeto de una ciencia. 1.está constituido por un conjunto de prácticas, de maneras de proceder, de costumbres, que son realidades todas ellas exteriores e independientes de la voluntad individual. 2. Es la homogeneidad de estas prácticas, las cuales, en el caso de la educación, consisten en la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven. Cómo influyen las causales de la educación en la familia, en la economía, etcétera. Se busca una funcionalidad a la sociedad, no a la individualidad. La primera función de la educación no es el desarrollo de las habilidades y potencialidades de cada individuo, sino que consiste en el desarrollo de aquellas capacidades y habilidades que precisa la sociedad. |
Immanuel Kant | La educación consiste en el desarrollo armónico de las facultades humanas. se ocupa de la UNIVES Sociología de la Educación Página 3 de 36 educación de un modo teórico sigue la tradición mayéutica de Sócrates. Para sacar o extraer algo del alumno es preciso suponer que ese algo preexiste en él desde su nacimiento, |
Talcott Parsons. | Que la igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro. Legitimar esas desigualdades, lo que se consigue a través del proceso de socialización. Vé a la escuela como un órgano socializador. Cuatro características en los niños: 1. Igualdad formal de los niños ante el maestro y ante el régimen de competencia entre ellos. Internalizar los valores escolares. 2. Los niños tienen que realizar una serie de tareas completamente afines y no tareas desiguales, como ocurre en el trabajo de los adultos. 3. Se da una clara bipolarización entre la esfera de los adultos, representada por el profesor, y la esfera de los escolares. 4. Los alumnos son evaluados sistemática, periódica y formalizadamente. Cuatro funciones del sistema escolar: 1.Le da una constitución de una personalidad independiente. 2. Inculca al niño una serie de valores. 3. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento. 4. Selecciona y distribuye los recursos humanos. Para Parsons en la sociedad existe una cultura indivisa, es decir, no dividida en partes. |
Basil Bernstein. | Teoría de los códigos lingüísticos. El lenguaje es un hecho central en las escuelas. Un poco clasista en definir al lenguaje por las capacidades. |
Marxista. | Karl Marx | Promulgaba que la escuela era para todos, y que el Estado era el responsable de proveerla. Plantea la necesidad de que la escuela sea exquisitamente neutral en los temas conflictivos hasta el punto de excluir su enseñanza del ámbito escolar. Diferencia entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar. |
Antonio Gramsci | Con ideología Marxista. La escuela juega un papel esencial, dado que es en la escuela donde la reproducción adopta su mejor y más organizada forma. Inculca de modo sistemático las destrezas, valores e ideología que se ajustan al tipo de desarrollo económico adecuado al control capitalista. |
Louis Althusser. | Con filosofía Marxista. Sostiene que a diferencia de las formaciones sociales caracterizadas por la servidumbre, la reproducción de las destrezas de la fuerza de trabajo tiene lugar preferentemente fuera del lugar de trabajo y se adquieren mayoritariamente fuera de la producción: por medio del sistema educativo capitalista. Las escuelas enseñan a los niños diferentes normas de comportamiento dependiendo del tipo de empleo que vayan a ocupar. |
Baudelot y Establet. | La teoría de las dos redes. Por su idea de que la división escolar a continuación de la primaria entre una red profesional. La primera del proletariado y la segunda para el burgués. Un poco sobre la aclaración del clasismo académico. |
Bowles y Gintis. | La educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forme parte. La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción. |
Paul Willis. | Teorías de la resistencia. Contempla a la escuela desde dentro. Su cuestión en que se centra es la oposición a la autoridad y rechazo del conformista. El alumno es pasivo. El sexismo es parte de su manifiesto, así lo informa sobre la forma de ver de su sociedad en su tiempo. También encuentra que el individualismo es penetrado a costa de rechazar la actividad intelectual (dirección, concepción), lo que facilita la dominación de clase. |
Weberianos. | Maximilian Karl Emil Weber. | Una reflexión muy vinculada al ámbito de la producción, de la profesionalización, etc. Una sociología del poder. Carlos Lerena, critica la perspectiva de Weber: 1. Su teoría de la educación y la homología que establece entre el aparato eclesiástico y los aparatos educativos, sobre todo, la escuela. 2. Su teoría de los tipos de educación. 3. La problemática de las relaciones entre escuela y burocracia. |
| Randall Collins. | Con su credencialismo duro. Expone de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento. Muchas de las destrezas utilizadas en los empleos profesionales se aprenden en el trabajo, y muchos de los caros y costosos estudios académicos solo sirven para incrementar el prestigio de una profesión. |
Lester Thurow. | Credencialismo débil. critica la idea de considerar la educación como el mejor instrumento para conseguir reducir las desigualdades económicas. Todo aumento del nivel educativo de los trabajadores con escasos ingresos tendrá tres efectos poderosos y beneficiosos. |
Interpretativo. | | Estar más cerca de las realidades de la vida social. |
G.H. Mead. Interaccionismo. | Contempla la relación del alumno con el profesor como una relación de conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos. Se centran en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible. |
Alfred Schutz. Fenomenología. | Analiza el conocimiento que los actores tienen de la situación, particularmente del conocimiento que tienen sobre los demás participantes. |
Harold Garfinkel. Etnometodología. | Se preocupa por descubrir los procedimientos que utilizan los actores para hacer el mundo inteligible. Es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia. |
| Pierre Félix Bourdieu. | Una teoría de la violencia simbólica, por un lado, y una teoría general de la reproducción social en las sociedades industriales avanzadas, por otro. Explica la implicación de la idea de la arbitrariedad cultural para la enseñanza. Toda enseñanza, en la escuela o en el hogar, descansa en la autoridad. La acción pedagógica, al reproducir la cultura con toda su arbitrariedad, también reproduce las relaciones de poder. |
El guión de la entrevista.
Para conducir nuestra conformación como estudiantes de LEIP, es muy importante y hasta cierto punto prudente, orientar el valor de la literatura para comprender de qué manera se da el aprendizaje como construcción social. Para ello es necesario hacer uso de la “entrevista” como metodología de investigación, al considerar que esta es la viable para indagar y adentrarse en nuestras realidades sociales, y que nos “Permite recoger información sobre acontecimientos y aspectos subjetivos de las personas: creencias y actitudes, opiniones, valores o conocimiento, que de otra manera no estarían al alcance del investigador” (Rodríguez y otros, 1999; Acevedo,1988; Arnal y otros 1995; referidos por Ruiz Garzon, F., s/f). Y que en este mismo enfoque lo constata Giani, C., 30 de diciembre de 2021).
A partir de este planteamiento, se elaboró un “guión de observación”, tratando de producir un cuestionario dirigido hacia los teóricos clásicos de la sociología de la educación expuestos. Al procurar cubrir las preguntas de entrevista en relación al enfoque funcionalista de Durkheim, los marxistas, los weberianos, los interpretativos y, etiquetamiento, la obra de Bourdieu.
Para dar respuesta a la búsqueda de nuestra conformación como sujetos, desde nuestra perspectiva constructivista social, dentro de “el papel de la educación en la constitución del sujeto” y “el aprendizaje como construcción social”, y esbozado dentro de la “la educación como práctica social” y enmarcado por la literatura “teorías sociológicas de la educación”, y para nuestro encuadre se diseña la realización de un esbozo de entrevista, a manera de interpretación respecto del punto de vista y enfoque de teóricos en cuestión, apuntado cuáles serían sus respuestas respecto de la temática y nuestras realidades actuales que han afectado o beneficiado esa conformación social del sujeto desde la escuela como institución y sociedad. Por lo que muestro la entrevista como medio cualitativo elaborada y conformada a partir de las aportaciones teóricas encontradas.
Cuestionario elaborado y cumplimentado:
Guión de entrevista. Nos imaginemos que los estamos entrevistando. Supuesta entrevista realizada a sociólogos de la educación (para fines de conformación de LEIP). Objetivo de la supuesta entrevista: Familiarizarme con la teoría sociológica de la educación, y generar dentro de mi constructivismo un aprendizaje significativo con la generación de constructo grupal, atendiendo literatura citada, y las aportaciones aportados por mis compañeros en foro académico, basándose en la lectura de Feito, R., 1999. |
Presentación: | Hoy ‘entrevistamos’ a teóricos clásicos de la sociología de la educación. Buenas tardes Émile Durkheim. Talcott Parsons. Basil Bernstein. Karl Marx. Louis Althusser. Baudelot y Establet. Bowles y Gintis. Maximilian Karl Emil Weber. Randall Collins. Lester Thurow. G.H. Mead (Interaccionismo). Alfred Schutz (Fenomenología). Harold Garfinkel (Etnometodología). Pierre Félix Bourdieu. |
Preguntas: | Señor Émile Durkheim¿Cuál ha sido o considera usted que han sido los principios que la sociología de la educación ha aportado y que son propias a nuestra sociedad en la actualidad? R. Para ser concreta mi respuesta puedo decir que: en primer lugar; la transformación de las instituciones educativas son consecuencia causal de los cambios económicos y sociales externos; en segundo lugar, las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardan una fuerte relación con las necesidades de la sociedad; y por último, la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar. Ahora bien señor Émile Durkheim, sobre "¿de qué manera la educación incide en la construcción de los sujetos sociales?" R. como funcionalista, considero que " la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmónica".
Señor Talcott Parsons. ¿Cuál es la clave de acuerdo a su perspectiva funcionalista y cuál es la característica? R. La clave es la modernización de la revolución educativa. Una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades. Ahora bien, ¿cuál es la principal función del sistema educativo? R. Su función principal es legitimar esas desigualdades, lo que se consigue a través del proceso de socialización. La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno de los elementos clave de la cultura común que existe en las sociedades modernas.
Mi estimado señor Basil Bernstein. ¿En qué consiste su teoría de los códigos lingüísticos? R. Todas las clases, independientemente de la asignatura de que se trate, consisten en actividades lingüísticas. El lenguaje es un hecho central en las escuelas. En nuestra cultura enseñar es hablar. Señor Basil Bernstein. De acuerdo a su perspectiva funcionalista ¿cómo se identifica su teoría en el aula? R. En muchas ocasiones los profesores no reconocen una idea como válida sino se expresa en el estilo y terminología a la que está habituado.
Señor Karl Marx. Su enfoque por naturaleza es Marxista, ¿qué es lo más común del sistema educativo? Al menos en nuestra época, se favorecía a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes.
Señor Louis Althusser. ¿Cómo sustenta usted su perspectiva marxista dentro de la sociología de la educación en sus tiempos? R. Sostengo, que a diferencia de las formaciones sociales caracterizadas por la servidumbre, la reproducción de las destrezas de la fuerza de trabajo tiene lugar preferentemente fuera del lugar de trabajo y se adquieren mayoritariamente fuera de la producción: por medio del sistema educativo capitalista.
Señores Baudelot y Establet. De acuerdo a su perspectiva marxista, ¿qué nos aporta con su supuesto de la teoría de las dos redes? R. Es simple: consiste en reintroducir o en mantener en el aparato escolar a los individuos que anteriormente estaban excluidos o ya habían salido.
Señores Bowles y Gintis. De acuerdo a su perspectiva marxista y sus tiempos, ¿Para qué sirve la educación? R. De acuerdo en la época de auge de esta perspectiva, La educación sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad.
Señor Maximilian Karl Emil Weber. ¿Qué opinión nos da respecto de la perspectiva de la sociología de la educación que lleva su nombre? R. Primero, no me ocupo demasiado de la educación, más bien hay otros teóricos que refuerzan ideas que en mi época indagué. Me enfoqué en una sociología del poder, en una teoría de los aparatos de coacción psíquica. La escuela, la familia y la iglesia, constituyen asociaciones de dominación.
Señor Randall Collins. ¿Qué nos trata de explicar con su postura de credencialismo duro? R. Se expone de qué modo las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.
Señor Lester Thurow. ¿A qué refiere con credencialismo débil dentro de la perspectiva Weberiana de la sociología de la educación? R. Critico la idea de considerar la educación como el mejor instrumento para conseguir reducir las desigualdades económicas. Todo aumento del nivel educativo de los trabajadores con escasos ingresos tendrá tres efectos poderosos y beneficiosos: Primero, un programa educativo que transforma a una persona con escasa formación en una persona altamente cualificada, eleva su productividad y de ese modo sus ingresos. En segundo lugar se reduce la oferta total de trabajadores con escasa formación, lo que conduce a su vez a un aumento de los salarios de estos. En tercer lugar aumenta la oferta de mano de obra cualificada y ello reduce los salarios de la misma.
Señor G.H. Mead en su enfoque de Interaccionismo sobre la sociología de la educación, ¿Qué nos comenta al respecto? R. Me he preocupado por analizar las pautas de interacción, los actos sociales que constituían la base de la sociedad humana. La realidad no es un dato fijo sino que es cambiante a medida que los actores crean nuevos roles y nuevos significados, definiendo su situación de diferentes maneras, todas las cuales son reales para ellos.
Señor Alfred Schutz (Fenomenología). ¿Que nos sustenta con sus preceptos sobre la sociología de la educación? R. Sustento que es necesario romper las nociones mecánicas y pasivas del yo y de la conciencia. Para Mead tanto el yo como la conciencia son creaciones sociales de la vida cotidiana. Mead estaba preocupado por analizar las pautas de interacción, los actos sociales que constituían la base de la sociedad humana. La realidad no es un dato fijo sino que es cambiante a medida que los actores crean nuevos roles y nuevos significados, definiendo su situación de diferentes maneras, todas las cuales son reales para ellos.
Señor Harold Garfinkel (Etnometodología). ¿Nos puede explicar un poco sobre su postura al respecto, respetando esa visión que usted tiene sobre la sociología de la educación? R. La etnometodología es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia. Se pasa a la acción directa
Señor Pierre Félix Bourdieu. Dentro de sus aportaciones a la sociología de la educación, ¿A qué se refiere con violencia simbólica? R. Es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. Señor Pierre Félix Bourdieu. ¿Qué significado le otorga a las arbitrariedades culturales de la educación? R. son las de las clases dominantes, son estas las que determinan qué cae dentro de los límites de la educación legítima. Por tanto, la educación no es un juez independiente: los criterios para juzgar a los alumnos están determinados por la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto punto por el sistema educativo.
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Cierre: | Agradezco infinitamente a los señores teóricos clásicos de la sociología de la educación. |
A manera de análisis y conclusiones.
La escuela como institución, en este caso la Universidad Pedagógica Nacional, por medio de nuestra Licenciatura en Educación e Innovación Pedagógica, así como el andamiaje de nuestros dos módulos anteriores, así como en la orientación y guía que como mediación y mediador nuestra tutora la profesora María Leticia Fierro Serrano nos orienta, vamos construyendo esos significados, constructos, y preceptos como ya se describió, para nuestra conformación, en la utilidad del conocimiento a partir de nuestras realidades sociales y su correlación con la educación.
Al menos en la otra cultura de nuestro continente americano, “el impacto de la sociología de la educación en la configuración del sistema educativo actual es más bien escaso. Fue bastante potente en la época de Dukheim”, (Feito, R.,1999, pág. 36). Un par de reflexiones respecto de las cuestiones realizadas en la ‘entrevista’: ¿Qué papel desempeñan los alumnos y alumnos, docentes y estudiosos en su conformación como profesionales en su perspectiva de la sociología de la educación? ¿Qué valores han sido los detonadores en la familia como institución, que hagan valer el trabajo que ha usted desarrollado en su sociología de la educación?
Referencias.
Agudelo, N. C. y Chaparro, H. I. (2019). La formación de sujetos sociales: contextos escolares pertinentes. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, 15 (2), 85-110.
https://www.redalyc.org/journal/1341/134162234005/ Giani, Carla (30 de diciembre de 2021). Enciclopedia de ejemplos. Guión de entrevista.
https://www.ejemplos.co/guion-de-entrevista/ Feito, R. (1999).
Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.
https://leip.upnvirtual.edu.mx/mod/resource/view.phRuiz Garzon, F. (s/f). Guia de trabajo para el alumno. Recursos-cómo elaborar una entrevista. Depto. MIDE.
https://leip.upnvirtual.edu.mx/pluginfile.php/10941/mod_page/content/32/como%20elaborar%20entrevistas.pdf
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